Minangkabau Tempo Dulu

Komprensi Perantauan Sungai Pua Taisuak II

Written by Andika

Thursday, 16 September 2004

Mamak : Duduak lah kamari den sambuang carito patang! Kamanakan : Jadih mak, alah bananti bana kalanjutan carito antun mak! Mamak : Sampai dima patang carito awak ? Kamanakan : Tanyo ambo, Sia nan mamimpin sidang-sidang dalam komprensi antun ? Mamak : Sabalun komprensi dilangsuangkan, alah dibantuak satu badan nan mamimpin jalannyo sidang/rapek salamo komprensi balangsuang nan marupokan wakia dari alim ulama, niniak mamak, cadiak pandai dan urang mudo. Susunan Pimpinan sidang tadiri dari :    Jamain Tuanku Mudo    Dt. Sinaro Kayo    N. Dt. Tan Bandaro    Kasuma St. Marajo Sabalun panitia Komprensi manyarahkan ka katua sidang, talabiah dahulu diadokan sambutan-sambutan nan cukuik hangek dari tokoh masyarakat. Persatuan Penghulu-penghulu dan Niniak mamak Limo Jurai Sungai Pua manyarahkan medali bintang kehormatan kapado panitia sabagai tando penghargaan dan ucapan tarimo kasih. Medaliko disamekkan di dado panitia. Partai politik PERMI Sungai Pua juo malakukan hal nan samo, sadang organisasi Jamiatus Syura Sungai Pua, dan Ittihadun Nisak Sungai Pua  mahadiahkan sebuah vandel dari beludru nan malukiskan fajar menyingsing di balakang gunuang marapi dan bertuliskan : KONPERENSI PERANTAUAN SUNGAI PUAR 16 - 21 Februari 1932 (9 -14 Syawal) di SUNGAI PUA Kamanakan : Salamo komprensi lai amanse mak ? Mamak : Alhamdulillah, salamo komprensi sidang-sidang bajalan baik dan aman, hanyo sajo api unggun nan diadokan kepanduan Sungai Pua dibubarkan dek pulisi Balando. Kamanakan : Ba'a sambutan masyarakat mak? Mamak : Komprensi mandapek sambutan baiak dari masyarakat, keluarga Sungai Pua yang pulang dari parantauan basumangaik mahadiri rapek-rapek pertemuan sahinggo panuah gedung tampaik komprensi balangsuang. Baitu juo telegram samo surek-surek dari keluarga Sungai Pua diperantauan nan jauah-jauah dan indak sempat pulang jo disaratoi do'a restu semoga berhasil, sarupo dari : Lutan Majid ateh namo warga Sungai Pua di Singapura dan semenanjuang Malaysia. Kasuma St. Pamuncak dari Jakarta, Agus St. Pangeran dari Banduang, Dewan St. Bandaro Putiah dari Muaro Aman Bengkulu dan lain lain. Kamanakan : Ba'a jo sidang-sidang di komprensi antun mak ? Mamak : Sasudah mandanga babarapo prasaran-prasaran jo penerangan, komprensi jo mufakat dan suaro Bulek mambantuak organisasi anak nagari Sungai Pua yang tingga di parantauan dan berpusat di Bukittinggi, sedang cabang-cabangnyo dapek didirikan dima sajo anak nagari Sungai Pua badomisili, sadang anggota-no anak nagari Sungai Pua V Jurai tamasuak Sumando, anak pisang dan nan batalian darah jo anak nagari Sungai Pua. Organisasi antun diagiah namo "Penyantuni Anak Nagari Sungai Pua" disingkek "P.A.N. Sungai Pua", nan usaho dan karajo-no diparantauan mangatur dan mangurus kesejahteraan sosial, tata tertib pergaulan dirantau, tolong manolong diwaktu kasusahan, memajukan pendidikan dan pelajaran, samantaro di bidang ekonomi mambatuak koperasi koperasi, tabungan simpan pinjam, badan-badan dari usaho dagang jo karajinan industri sacaro basamo samo untuak kamajuan perekonomian. Kamanakan : Tantu komprensi antun mamiliah pangurus organisasi, jo tugas nan tatantu mak? Mamak : Komprensi mamiliah anggota pangurus besar yang bakantua pusat di Bukit Tinggi, sadang pangurus lain dipiliah sacaro representatif dari peserta komprensi. Susunan peungurus besar nan dipiliah adolah :    Ketua                   : Jamain Tuanku Mudo    Sekretaris              : Murad Dt. Putiah    Pemb. Sekretaris     : Kamaluddin Ibrahim    Bendahara             : Bustami    Anggota               : Umar Dt. Garang                                 Hasan Yunus Dt. Nan Sati                                 Syahruddin Ibrahim    Anggota daerah    : Abdullah St. Bagindo (Lubuak Basuang)                                 Abdul Gani St. Mudo (Batusangka)                                 A. Muthalib Rajo Mudo (Payakumbuah)                                 Mohd. Duya Aidit (Padang) Kamanakan : Sasudah tabantuak organisasi dan pamilihan pangurus besar, apo nan lain kaputusan komprensi lai mak ? Mamak : Salanjuik-no ditatapkan tiok-tiok tahun wakatu-no di bulan syawal diadokan komprensi tahunan di Sungai Pua dan dihadiri oleh utusan daerah nan ka mampakecekkan pangambangan organisasi jo kalancaran usaho. Paliang lambek dalam satahun ditugaskan kapado pangurus besar untuak mambantuak cabang-cabang, mambimbiang dan maagiah pangarahan, sahinggo-no ditahun nan kaduo sado cabang alah ado. Kamanakan  : Ba'a jo kanpvuur kepanduan/pramuka, mak ? Mamak : Untuak mamariahkan komprensi, diadokan kampvuur/api unggun oleh kapanduan batampaik disawah dahulu. Wakatu upacara pambukaan kanpvuur dimulai, pimpinan kampvuur Hasan Yunus mamintak kapado hadirin untuak manyanyikan lagu kebangsaan "Indonesia Raya" peristiwa iko mambuek komisaris polisi Balando Reynard langsuang mambubarkan kanpvuur dan indak buliah dilanjuik-gan, samantaro hadirin disuruah bubar. Akibaik-no malah samakin maluap luap sumangaik pemuda untuak mansukseskan komprensi. Kamanakan : Ba'a pulo jo rapek umum terbuka, mak ? Mamak : Wakatu komprensi Perantauan Sungai Pua tahun 1932 antun, juo diado-gan rapek umum terbuka (rapek raksasa) untuak penbicara-no wakatu antun :    H. Mansur Daud Dt. Palimo Kayo,    Pidato-no : Adat Minangkabau dan pergerakan Indonesia    K.H. A. Gafar Ismail    Pidato-no : Kepentingan Organisasi untuk rakyat Indonesia    Mohd. Taher Marah Sutan    Pidato-no : Pemandangan umum ekonomi Indonesia    H. Mochtar Luthfy    Pidato-no : Pemandangan umum pergerakan Islam dan Kebangsaan Sabalun rapek raksasa antun di ado-gan, pamarintah Bulando diado-gan parintah haluih ka duo walinagari di Sungai Pua, supayo rakyat disuruah turun ka banda sawah hari antun, sarupo biaso juo nan dilakukan tiok tahun, tantuse mukasuik-no supayo rakyat indak sempat datang dan rapek raksasatu gagal. Tapi panitia komprensi dapek aka ba'a supayo ndak gagal, dianjurkan ka rakyat supayo turun ka banda subuah subuah, sahinggo-no jam 9 alah salasai indak ado nan ka dikarajo-gan lai, dari banda langsuang pai mahadiri rapek raksasa, sambia mambawo alaik alaik ka banda tadi, pankua, ladiang jo sabik. Rapek raksasako sabana sasak didatangai rakyat, indak dari Sungai Pua sajo, ado nan dari kampuang kampuang sakitar Sungai Pua. Kamanakan : Ba'a pulo carito olahraga sepak bola salamo komprensi parantau antun mak ? Mamak : Dibidang olahraga, diado-gan pertandingan sepak bola sore hari salamo komprensi balangsuang, jo maundang kesebelasan nan tanamo di Sumatera Barat, antaro lain Gunuang Sajati Padang Panjang, Horison Payakumbuah, I.P.E Padang, Sinar Dagang Bukittinggi nan wakatu antun cukuik tanamo. Kamanakan : Ba'a pulo pandangan umum, ka komprensi Sungai Pua tahun 1932 antun Mak ? Mamak : Laporan-laporan komprensi parantau Sungai Pua diberitakan sacaro gencar dalam surek-surek kaba nan tabik di Padang, jo Medan sarupo Harian Pewarta, Sinar Sumatera, Harian Radio, Pewarta Deli dan Pelita Andalas, isinyo rato-rato mangecam pemerintahan kolonial Bulando karano mahalang halangi dan ma adokan reaksi reaksi untuak manggagalkan komprensi jo jalan mambubarkan kanpvuur pandu, pencabutan spanduk-spanduk di malam hari, pembongkaran gerbang hiasan (gaba-gaba) salamo komprensi balangsuang, sudahtu perintah halus rakyat ka banda haritu, sudahtu ado pulo razia ka anak nagari Sungai Pua nan ka pai komprensi, sakalian ditanyoi apo alah mambayia pajak, rodi, sarayo dan lain lain. Kalau alun mambayia ditahan ndak buliah pai ka komprensi atau bayia katiko tu juo, indak juo disuruah karajo labuah. Kamanakan : Ba'a sampai co itu mak ? Mamak : Alasan pamerintah Bulando untuak manggagalkan karano komprensitu babau politik, kato-no. Kamanakan : Ba'a pulo kaadaan satalah salasai komprensi mak ? Mamak : Organisasi P.A.N. Sungai Pua karano pengurus gadang-no karajo kareh, pai ka daerah daerah dima nan banyak anak nagari Sungai Pua badomisili, mambantuak cabang-cabang, mambimbiang jo mambari pangarahan. Dalam wakatu satahun alah banyak cabang-cabang dan komprensi nan ka duo langkok dihadiri dari tiok cabang. Komprensi tahunan sampai nan ka ampek sasuai jo rencana awal diadokan tiok tahun di bulan syawal, yaitu : 1.      Tgl 16 - 21 Februari 1932 2.      Tgl 6 - 10 Februari 1933 3.      Tgl 1 - 2 Februari 1934 4.      Tgl 12 - 13 Januari 1935 Dicabang cabang alah banyak nan berhasil mangalola bidang sosial ekonomi, sarupo pengadaan dana untuak kamalangan, tolong manolong di wakatu kamatian, mangadokan pangajian Agam, mamajukan palajaran sakolah anak- anak, koperasi simpan pinjam, mambantuak badan dagang dan industri kerajinan untuak kapantingan anggota. Sabagian cabang alah mandirikan tampaik ibadah, sakaligus tampaik bakumpua mabarikan kursus jo rapek-rapek, untuak cabang nan alun punyo surau manyewo tampaik bakumpua nan manyarupoi surau. Sabagai tahap partamo dan rancana karajo organisasi P.A.N Sungai Pua di parantauan, iolah mampakuaik ekonomi dan mambereskan urusan sosial kaluarga Sungai Pua, kamudian sasudah cabang-cabang itu agak kuaik, dimulai malangkah katahap kaduo mambantu pambangunan kampuang Sungai Pua. Ditangah kasibukan malaksanakan tahap partamo, pergolakan partai politik samakin bakambang pesat, hal iko mahambek kalancaran organisasi, samantaro pamerintahan Bulando manumpas partai-partai politik jo unsur unsurnyo dan mangadokan parintah larangan untuak rapek (Vergader Verbod). Kaadan antun mambuek organisasi P.A.N. Sungai Pua indak bagerak bebas, karano sabagian gadang dari pangurus dan anggota di cabang manjadi anggota partai politik. Namun koperasi, tabungan simpan pinjam, pangajian agamo jo pangadaan dana sosial jalan taruih sarupo biaso. Kamankan : Alah panjang carito, mak! Lah habih kupi tigo cawan sabana puweh ambo, mudah-mudahan dijadikan padoman kami nan mudo-mudo. Mamak : Datang juo lah waang, kok ado juo nan ka ditanyo-gan! Kamanakan : Tarimo kasih mak!. Sumber :  BPS No 17 November 1986 Disadur oleh : Dewis Natra

Bukiktinggi

Nagari Kapau - http://nagarikapau.blogspot.com/
Nagari Sungai pua - http://nagarisungaipuaagam.blogspot.com/
Nagari Balai Gurah - http://nagaribalaigurah.blogspot.com/
Nagari Padang Tarok -  http://nagaripadangtarok.blogspot.com/

Kawan Lama - Menelusuri Jejak Rohana Kudus

Rohana Kudus, sebuah nama yang saya kenal saat pertama kali menginjakkan kaki di Koto Gadang, Kecamatan IV Koto, Kabupaten Agam, Sumatera Barat, pada tahun 2008 lalu. Namanya diabadikan menjadi nama sebuah jalan di nagari itu. Sebelum itu, tak sekalipun saya pernah mendengar namanya. Seingat saya, saya tidak pernah membaca sejarah hidupnya di buku-buku pelajaran Sejarah sejak saya SD dulu. Entah saya yang kurang tahu karena masih sedikit membaca atau memang namanya tidak tertulis di buku-buku pelajaran Sejarah.
Yang pasti, perkenalan dengannya melalui referensi yang saya dapat di dunia maya, mengungkapkan sosoknya yang ternyata luar biasa. Siapa sangka, ternyata ia juga adalah sosok Kartini yang lahir dan memperjuangkan hak-hak perempuan untuk memperoleh pendidikan, di tanah kelahirannya, Koto Gadang. Ia lahir di sana pada tanggal 20 Desember 1884, 5 tahun setelah Kartini lahir di Jepara. Bisa dikatakan, Rohana dan Kartini adalah pejuang hak-hak perempuan Indonesia di masanya, di tanah yang berbeda.
Rohana adalah putri pertama pasangan Moehammad Rasjad Maharadja Soetan dan Kiam. Nama besarnya ternyata sering disandingkan dengan Soetan Sjahrir, Perdana Menteri pertama Indonesia, yang juga merupakan adik tirinya. Ia pun adalah sepupu dari H. Agus Salim, seorang jurnalis dan pernah menjabat sebagai Menteri Luar Negeri di masa pemerintahan Orde Lama, dan juga dipanggil dengan sebutan Mak Tuo (Bibi) oleh penyair terkenal Chairil Anwar, sang ”binatang jalang”. Sungguh sebuah kekerabatan dari beberapa nama besar yang senantiasa tertoreh dalam sejarah politik dan sastra Indonesia.
Kiprahnya sendiri sebagai seorang pejuang hak-hak perempuan untuk mendapatkan kesetaraan pendidikan dengan laki-laki, sudah dimulai sejak ia berusia sangat muda, saat ia mengajarkan teman-teman kecilnya membaca pada usia 8 tahun. Kemampuan baca tulis itu ia peroleh tanpa melalui pendidikan formal. Sejak kecil, ia rajin belajar pada Ayahnya, seorang pegawai pemerintah Belanda yang selalu membawakan Rohana bahan bacaan dari kantornya.
Keinginan dan semangat belajarnya yang tinggi membuat Rohana cepat menguasai materi yang diajarkan Ayahnya. Ia belajar banyak hal selain membaca dan menulis; bahasa Belanda, abjad Arab, Latin, Arab-Melayu, dan juga belajar hal-hal keputrian seperti menyulam, menjahit, merenda, dan merajut, yang dipelajarinya dari istri pejabat Belanda atasan Ayahnya, saat Ayahnya ditugaskan ke Alahan Panjang. Dari berteman baik dengan istri pejabat Belanda itu pula ia banyak membaca majalah terbitan Belanda yang memuat berbagai hal tentang politik, gaya hidup, dan pendidikan di Eropa, yang sangat digemari Rohana.
Nama ”Kudus” yang disandangnya adalah nama belakang sang suami, Abdul Kudus, yang menikahinya pada saat ia berusia 24 tahun. Ketika itu ia sudah kembali ke kampung halamannya di Koto Gadang dan berniat mewujudkan cita-citanya untuk membebaskan kaum perempuan terutama dari diskriminasi perolehan kesempatan pendidikan, dengan mendirikan sebuah sekolah keterampilan khusus perempuan. Sekolah itu bernama Sekolah Kerajinan Amai Setia, yang didirikannya pada tanggal 11 Februari 1911. Di sekolah ini ia mengajarkan banyak hal seperti, membaca, menulis, keterampilan mengelola keuangan, budi pekerti, pendidikan agama, bahasa Belanda, sampai keterampilan menjahit, menyulam, membordir, dan merenda, yang hasil kerajinannya ini diekspor ke Eropa. Ini menjadikan sekolah Rohana berbasis industri rumah tangga yang anggotanya semua perempuan yang pertama di Minangkabau.
Usahanya ini bukan tanpa kendala. Ia banyak mengalami rintangan berupa benturan sosial dengan para pemuka adat dan kebiasaan masyarakat Koto Gadang. Sebagaimana lazimnya kisah seorang perintis dan pendobrak sistem, adat istiadat yang sudah kuat mengakar, tak jarang ia juga harus menelan fitnahan dari orang-orang yang menentang segala caranya untuk memajukan kaum perempuan. Namun segala macam rintangan itu justru menjadikannya semakin kuat, tegar, dan yakin akan apa yang tengah diperjuangkannya.
Selain mengajar dan fasih berbahasa Belanda, Rohana juga gemar menulis puisi dan artikel. Tak terlihat bahwa ia sebenarnya tak berpendidikan tinggi. Tutur katanya mencerminkan kecerdasan dan keberaniannya dalam memperjuangkan hak-hak kaum perempuan di kampungnya. Nama dan kiprahnya pun menjadi pembicaraan hangat di kalangan kaum kolonial. Berita perjuangannya ditulis di surat kabar terkemuka Belanda dan disebut sebagai perintis pendidikan perempuan pertama di Sumatera Barat.
Pada akhirnya Rohana pun berbagi cerita dan cita-cita tentang perjuangannya tersebut dengan menerbitkan surat kabar perempuan pertama di Indonesia pada tanggal 10 Juli 1912, yang diberi nama ”Sunting Melayu”. Dinamakan surat kabar perempuan pertama karena pemimpin redaksi, redaktur dan penulisnya, semua adalah perempuan. Surat kabar ini tidak hanya membahas masalah wanita, tetapi juga masalah politik dan kriminal yang terjadi di ranah Minang.
Selang beberapa waktu kemudian, ia pun pindah ke Bukit Tinggi. Di sini, ia mendirikan ”Rohana School”, yang terkenal sampai ke daerah lain di luar Bukit Tinggi. Tak heran, banyak murid yang bersekolah di sini. Hal ini disebabkan nama Rohana sudah cukup populer karena hasil karyanya yang bermutu dan eksistensinya sebagai pemimpin redaksi ”Sunting Melayu” tak diragukan lagi. Ia pun ditawari menjadi pengajar di sekolah Dharma Putra, yang muridnya tidak hanya perempuan. Selain karena kepopulerannya, tawaran mengajar ini juga dikarenakan kemampuannya dalam menguasai bidang agama, bahasa Belanda, politik, sastra, dan jurnalistik serta kepiawaiannya dalam hal kerajinan tangan.
Ia juga sempat merantau ke Lubuk Pakam dan Medan. Di sana ia mengajar dan memimpin surat kabar ”Perempuan Bergerak”. Kembali ke Padang, ia menjadi redaktur surat kabar ”Radio”, yang diterbitkan Tionghoa-Melayu di Padang dan surat kabar ”Cahaya Sumatera”. Kiprahnya tak hanya di bidang pendidikan. Berbekal kemampuan jurnalistiknya, ia pun turut membantu pergerakan politik dengan tulisannya yang membakar semangat juang para pemuda saat Belanda meningkatkan tekanan dan serangannya terhadap kaum pribumi. Ia juga memelopori berdirinya dapur umum dan badan sosial untuk membantu para gerilyawan, dan ia pula yang mencetuskan ide bernas dalam penyelundupan senjata dari Koto Gadang ke Bukit Tinggi melalui Ngarai Sianok dengan cara menyembunyikannya dalam sayuran dan buah-buahan yang kemudian dibawa ke Payakumbuh dengan kereta api.

Jam Gadang

Tabloid Pantau - http://www.tabloid.web.id/
majalah - http://wartawan.info/_a.php?_a=majalah&info1=1   
tabloid Prioritas - http://www.prioritasnews.com/2012/06/05/hipokrit/
SNMPTN 2012  - http://www.ptn-online.com/pengumuman-snmptn-2012/
wahyudi blog - http://viruspintar.blogspot.com

                                                     

Nasehat buat keponakan    

Anak kanduang sibiran tulang 

Buah hati ayah djo Bundo

Ubek Jariah  palarai damam

Sidingin sampai dikapalo

Nan kanduang kamanakan mamak

Rangkaian hati urang sakoto

Mamak batutua cubolah simak

Dangakan mamak bacarito

Kok indak salah mamak mahetong

Diagak agak sampai kini

Tatkalo kamanakan kadibaduang

Mamak maliek partamo kali

Ayah badoa pado nankuaso

Bundo bakahandak pado illahi

Kok layie anak nan dicito

Ka pangganti badan diri

Diwarih nan kabajawek

Dipusako nan kabatolong

Indak dibilang jariah  jo panek

Lamo jo maso indak dihetong

Lah layie anak laki-laki

Umpamo ameh jo parmato

Ibaraik cincin taikek dijari

Ka panyongsong tamu nan tibo

Katungkek pamaniah jalan

Ka karih pamaga adat

Panjago warih katurunan

Ka pambela dunia akhirat

Tanak labu ditaratak di hari pagi

Dakek  ampang mananam ubi

Anak bungsu nan indak baradiak lai

Capeklah gadang bundo harok kamananti

To Love Bukittinggi

 

Bukittinggi wisata - http://www.bukittinggiwisata.com/v17/ 

Album Lama

Siapa bisa menebak ?

Balek Ibu Papa

Bundanya Varo

Helicopter

Erita Syam

Pemberontak dari Alam Permai Minangkabau

Zulhasril Nasir
Guru Besar Komunikasi UI dan penulis buku Tan Malaka dan Gerakan Kiri Minangkabau (Ombak, 2007)

BERDIRI di tempat tinggi, menadahkan kedua tangannya, Roger Tol, peneliti dari lembaga Belanda KITLV, berseru, ”Mengapa di tempat yang indah dan subur ini lahir seorang pemberontak?” Harry Poeze, sejarawan peneliti Tan Malaka yang tegak di sampingnya, hanya membisu.

Adegan itu terjadi di Pandan Gadang, tempat lahir Ibrahim Datuk Tan Malaka, 32 kilometer dari Payakumbuh, Sumatera Barat. Kedua peneliti itu baru usai meresmikan ”Rumah Tan Malaka: Museum dan Pustaka”, pada 22 Februari 2008. Nagari Pandan Gadang tersuruk di Bukit Barisan, di antara lempit bukit dan sawah hijau membentang, kicau burung berlompatan di buah-buah ranum.

Nagari memberikan kemerdekaan kepada penduduknya untuk menjadi siapa saja. Tiada lapisan sosial. Yang ada hanya fungsi sosial. Pemimpin hanya didahulukan selangkah, ditinggikan seranting. Lelaki dan perempuan bicara dalam adat yang sama. Tan Malaka beruntung menjadi anak seorang pegawai pertanian Hindia Belanda, selangkah lebih maju dari warga lain.

Kesempatan yang diperoleh di Sekolah Rajo, Bukittinggi, tidak lepas dari kecerdasan sebagaimana yang dikatakan guru Belandanya, Horensma, di sekolah guru (Kweekschool) itu, ”Rambutnya hitam-biru yang bagus sekali, bermata hitam kelam seolah-olah memancarkan sesuatu.” Berkat gurunya ini juga Tan Malaka kemudian sekolah ke Negeri Belanda, di usia 17 tahun. Di negeri penjajah itu, Tan Malaka menyerap ideologi yang menjadi titik perjuangannya sampai akhir hayat.

Nagari tidak tunduk kepada pemerintah pusat. Nagari diatur oleh tiga tungku sejarangan: kepala adat, ulama, dan cerdik pandai. Segala aspek pemerintahan Nagari, persoalan dan kemajuan masyarakat, diselesaikan melalui musyawarah oleh ketiga unsur tadi di balairung. Kedaulatan rakyat terwujud pada pemerintahan Nagari.

Pemerintahan pusat (Raja) tidak memiliki kewenangan ikut campur. Masing-masing Nagari mempunyai kedaulatan yang sama, tanpa hubungan struktural. Ketika Tan Malaka kesulitan uang di Negeri Belanda, sanak-kaumnyalah yang berpatungan mengirimkan dana (Angkoefonds). Tan Malaka menganggapnya sebagai utang, bukan sumbangan.

Tan Malaka mendahului sekolah ke Negeri Belanda daripada Hatta, Nazir Datuk Pamuncak, Sjahrir, Abdul Rivai, Asaat, Ibrahim Taher, Zaharin Zain, Abdul Muis, dan Abdul Rivai. Negeri Belandalah, sebenarnya, yang membentuk wataknya: membaca, belajar, dan menderita. Dia menutupi kekurangan uang dengan mengajar bahasa Melayu, sambil berusaha menyelesaikan sekolah, dan berjuang melawan sakit bronkitis, yang bermula hanya karena tidak memiliki baju hangat pada musim dingin.

Alam Minangkabau yang subur permai dan bebas tidaklah lengkap membekali anak negerinya tanpa mengaji dan pencak silat. Mengaji dan silat adalah pembentuk kepribadian dan kepercayaan diri: tak kayu jenjang dikeping; musuh indak dicari bersua pantang dielakkan; induk cari dunsanak cari, induk semang cari dahulu.

Suatu ketika Tan Malaka mencalonkan diri untuk Tweede Kamer (parlemen) Belanda mewakili negeri jajahan. Orang sekarang mungkin tidak dapat membayangkan, dalam keadaan serba terbatas Tan Malaka melanglang buana membentuk dan membangun ideologi dalam perjalanan panjang dari Negeri Belanda, Jerman, Rusia, kemudian naik kereta api Trans-Siberia melalui gurun es hingga Wladiwostok di Timur, terus bolak-balik ke Amoy, Shanghai, Manila, Kanton, Bangkok, Singapura, Semenanjung Malaya, dan Burma.

Di kota-kota itu, sembari membangun kekuatan antipenjajahan, ia melahirkan percikan pemikiran melalui buku, brosur, di antara bayang-bayang intelijen Inggris, Amerika, dan Belanda. Sepuluh tahun pada akhir kehidupannya benar-benar dia sumbangkan untuk tanah air, membangun kekuatan perlawanan rakyat melawan Jepang dan Belanda, meskipun berakhir di ujung peluru bangsa yang diperjuangkannya. Bukankah itu suatu kedigdayaan yang tidak dimiliki oleh semua orang?

Tan Malaka bukan seorang dogmatis sebagaimana Stalinis. Dia berpikir menurut dialektika. Ketika Stalin mendakwa kesatuan Islam (Pan-Islamisme) dan Khalifah sebagai bentuk kolonialisme, Tan Malaka membantahnya. Baginya, kesatuan Islam tidaklah harus berada di Asia Barat saja, Pan-Islamisme haruslah dibangun di setiap negeri muslim.

Islam, kata Tan Malaka, telah mengajarkan sosialisme dan antipenjajahan dua belas abad sebelum Karl Marx lahir. Karena itulah Pan-Islamisme harus membebaskan rakyat muslim terjajah di mana pun. Pandangan semacam ini yang kemudian menarik kaum terdidik di Minangkabau pada awal abad ke-20. Pusat kaum pelajar di Sumatera Barat pada masa itu berada di Padang Panjang (Diniyah dan Sumatera Thawalib), Bukittinggi (Parabek Sumatera Thawalib), Padang (Adabiyah Islamic School), dan sekolah sekuler Kweekschool di Ford de Kock (Bukittingggi).

Penyebab utama tumbuhnya cikal-bakal pergerakan modern kaum muda di Minangkabau adalah dibangunnya Sekolah Guru di Bukittinggi, sebagai akibat politik etis Belanda pada awal abad ke-20. Penyebab lainnya ialah kembalinya pelajar-pelajar Minang berpendidikan Kairo dan Mekah, yang mendorong berdirinya lembaga pendidikan agama secara swadaya dan berakibat tumbuhnya pemikiran baru di kalangan generasi muda Islam.

Pengaruhnya sangat terasa pada dua gelombang kedatangan alumni Kairo dan Mekah, seperti Syekh Ahmad Wahab, Syekh Ahmad Chatib, Syekh Taher Djalaluddin, Syekh Karim Amrullah, Syekh Djamil Djambek, Syekh Ibrahim Musa Parabek, dan generasi alumni Mekah yang lebih keras, Haji Datuk Batuah, Mukhtar Lufti, dan Ilyas Jacob.

Gelombang pertama kedatangan alumni Timur Tengah sebenarnya terjadi hampir satu abad sebelumnya, yaitu pra-Perang Bonjol (1820-an). Mereka adalah Tuanku Nan Renceh, Haji Miskin, Tuanku Piobang, Tuanku Pamasiangan—tokoh-tokoh pergerakan di belakang Tuanku Imam Bonjol. Modernisasi pemikiran Islam (ada yang menyebutnya sekularisme) yang dikemukakan Muhammad Abduh dan Kemal Ataturk lebih melekat pada generasi terakhir pada awal abad ke-20 itu. Pada masa yang bersamaan berkembang pula di Jawa dan Sumatera gagasan antipenjajahan.

Kemajuan pendidikan di Minangkabau—yang disebut sebagai salah satu suku yang tertinggi tingkat pendidikannya di Hindia Belanda (Kahin 2005, Poeze 1988, dan Naim 1979)—sebagai faktor kuatnya gerakan antipenjajahan dibanding daerah lain. Kahin menulis, ”Orang Minangkabau sebagai orang-orang yang gelisah, dengan tradisi pemberontakan dan perlawanan yang panjang. Selalu merasa bangga dengan perlawanan mereka terhadap kekuatan luar, baik yang dari Jawa maupun dari Eropa.” Kaum pergerakan kiri di Sumatera Barat selalu mengingatkan Perang Paderi (1820-1837) dan Perang Belasting 1908 (yang menentang pemberlakuan pajak langsung kepada rakyat), untuk menumbuhkan rasa tidak puas kepada pemerintah Hindia Belanda.

Gerakan kiri—diterjemahkan sebagai perlawanan terhadap kuasa, perlawanan rakyat, radikalisme, antikemapanan, komunisme, antipenjajahan—bukan hanya milik Tan Malaka. Ia menjadi subur dan berkembang di Minangkabau karena masyarakatnya menganut paham kesetaraan, kesamaan derajat, hak dan tanggung jawab (egaliter) sebagai wujud demokrasi Nagari.

Banyak tokoh nasional yang lahir dari alam Minangkabau, sejak prakemerdekaan sampai pascakemerdekaan, terutama hingga era demokrasi liberal (1959). Pada penelitian saya yang bertajuk Tan Malaka, Gerakan Kiri Minangkabau di Indonesia, Malaysia dan Singapura (Ombak, 2007), dapat dibuktikan bahwa pejuang kemerdekaan Malaya (Malaysia) sebagian besar (21 orang) adalah keturunan dan pendatang dari Minangkabau.

Mereka pendiri dan pimpinan Partai Kesatuan Melayu Malaya dan Partai Komunis Malaya. Di antaranya ialah Ibrahim Jaacob, Ahmad Boestaman, Abdullah C.D., Rashid Maidin, Shamsiah Fakeh, dan Khatijah Sidek. Mereka bukan berada di UMNO, partai kanan. Dari segala kepeloporan tersebut para pejuang kiri Minangkabau dapat dikategorikan beraliran: Islam-komunis, Islam-nasionalis, sosialis-demokrat, nasionalis kiri, dan komunis.

Kecenderungan gerakan kiri kaum muda Minangkabau tidak lain karena pembekalan alam Minangkabau itu sendiri: demokrasi, egaliter, kemajuan pendidikan, dan aktualisasi merantau. Roger Tol atau Harry Poeze mungkin mendapat jawaban—negeri yang subur dan permai itu sebenarnya melahirkan pemimpin rakyat.