KAWAN LAMA: sungai pua

Tampilkan postingan dengan label sungai pua. Tampilkan semua postingan

Selasa, 10 Juli 2012

Komprensi Perantauan Sungai Pua Taisuak II

Written by Andika
Thursday, 16 September 2004
Mamak : Duduak lah kamari den sambuang carito patang! Kamanakan : Jadih mak, alah bananti bana kalanjutan carito antun mak! Mamak : Sampai dima patang carito awak ? Kamanakan : Tanyo ambo, Sia nan mamimpin sidang-sidang dalam komprensi antun ? Mamak : Sabalun komprensi dilangsuangkan, alah dibantuak satu badan nan mamimpin jalannyo sidang/rapek salamo komprensi balangsuang nan marupokan wakia dari alim ulama, niniak mamak, cadiak pandai dan urang mudo. Susunan Pimpinan sidang tadiri dari : Jamain Tuanku Mudo Dt. Sinaro Kayo N. Dt. Tan Bandaro Kasuma St. Marajo Sabalun panitia Komprensi manyarahkan ka katua sidang, talabiah dahulu diadokan sambutan-sambutan nan cukuik hangek dari tokoh masyarakat. Persatuan Penghulu-penghulu dan Niniak mamak Limo Jurai Sungai Pua manyarahkan medali bintang kehormatan kapado panitia sabagai tando penghargaan dan ucapan tarimo kasih. Medaliko disamekkan di dado panitia. Partai politik PERMI Sungai Pua juo malakukan hal nan samo, sadang organisasi Jamiatus Syura Sungai Pua, dan Ittihadun Nisak Sungai Pua mahadiahkan sebuah vandel dari beludru nan malukiskan fajar menyingsing di balakang gunuang marapi dan bertuliskan : KONPERENSI PERANTAUAN SUNGAI PUAR 16 - 21 Februari 1932 (9 -14 Syawal) di SUNGAI PUA Kamanakan : Salamo komprensi lai amanse mak ? Mamak : Alhamdulillah, salamo komprensi sidang-sidang bajalan baik dan aman, hanyo sajo api unggun nan diadokan kepanduan Sungai Pua dibubarkan dek pulisi Balando. Kamanakan : Ba'a sambutan masyarakat mak? Mamak : Komprensi mandapek sambutan baiak dari masyarakat, keluarga Sungai Pua yang pulang dari parantauan basumangaik mahadiri rapek-rapek pertemuan sahinggo panuah gedung tampaik komprensi balangsuang. Baitu juo telegram samo surek-surek dari keluarga Sungai Pua diperantauan nan jauah-jauah dan indak sempat pulang jo disaratoi do'a restu semoga berhasil, sarupo dari : Lutan Majid ateh namo warga Sungai Pua di Singapura dan semenanjuang Malaysia. Kasuma St. Pamuncak dari Jakarta, Agus St. Pangeran dari Banduang, Dewan St. Bandaro Putiah dari Muaro Aman Bengkulu dan lain lain. Kamanakan : Ba'a jo sidang-sidang di komprensi antun mak ? Mamak : Sasudah mandanga babarapo prasaran-prasaran jo penerangan, komprensi jo mufakat dan suaro Bulek mambantuak organisasi anak nagari Sungai Pua yang tingga di parantauan dan berpusat di Bukittinggi, sedang cabang-cabangnyo dapek didirikan dima sajo anak nagari Sungai Pua badomisili, sadang anggota-no anak nagari Sungai Pua V Jurai tamasuak Sumando, anak pisang dan nan batalian darah jo anak nagari Sungai Pua. Organisasi antun diagiah namo "Penyantuni Anak Nagari Sungai Pua" disingkek "P.A.N. Sungai Pua", nan usaho dan karajo-no diparantauan mangatur dan mangurus kesejahteraan sosial, tata tertib pergaulan dirantau, tolong manolong diwaktu kasusahan, memajukan pendidikan dan pelajaran, samantaro di bidang ekonomi mambatuak koperasi koperasi, tabungan simpan pinjam, badan-badan dari usaho dagang jo karajinan industri sacaro basamo samo untuak kamajuan perekonomian. Kamanakan : Tantu komprensi antun mamiliah pangurus organisasi, jo tugas nan tatantu mak? Mamak : Komprensi mamiliah anggota pangurus besar yang bakantua pusat di Bukit Tinggi, sadang pangurus lain dipiliah sacaro representatif dari peserta komprensi. Susunan peungurus besar nan dipiliah adolah : Ketua : Jamain Tuanku Mudo Sekretaris : Murad Dt. Putiah Pemb. Sekretaris : Kamaluddin Ibrahim Bendahara : Bustami Anggota : Umar Dt. Garang Hasan Yunus Dt. Nan Sati Syahruddin Ibrahim Anggota daerah : Abdullah St. Bagindo (Lubuak Basuang) Abdul Gani St. Mudo (Batusangka) A. Muthalib Rajo Mudo (Payakumbuah) Mohd. Duya Aidit (Padang) Kamanakan : Sasudah tabantuak organisasi dan pamilihan pangurus besar, apo nan lain kaputusan komprensi lai mak ? Mamak : Salanjuik-no ditatapkan tiok-tiok tahun wakatu-no di bulan syawal diadokan komprensi tahunan di Sungai Pua dan dihadiri oleh utusan daerah nan ka mampakecekkan pangambangan organisasi jo kalancaran usaho. Paliang lambek dalam satahun ditugaskan kapado pangurus besar untuak mambantuak cabang-cabang, mambimbiang dan maagiah pangarahan, sahinggo-no ditahun nan kaduo sado cabang alah ado. Kamanakan : Ba'a jo kanpvuur kepanduan/pramuka, mak ? Mamak : Untuak mamariahkan komprensi, diadokan kampvuur/api unggun oleh kapanduan batampaik disawah dahulu. Wakatu upacara pambukaan kanpvuur dimulai, pimpinan kampvuur Hasan Yunus mamintak kapado hadirin untuak manyanyikan lagu kebangsaan "Indonesia Raya" peristiwa iko mambuek komisaris polisi Balando Reynard langsuang mambubarkan kanpvuur dan indak buliah dilanjuik-gan, samantaro hadirin disuruah bubar. Akibaik-no malah samakin maluap luap sumangaik pemuda untuak mansukseskan komprensi. Kamanakan : Ba'a pulo jo rapek umum terbuka, mak ? Mamak : Wakatu komprensi Perantauan Sungai Pua tahun 1932 antun, juo diado-gan rapek umum terbuka (rapek raksasa) untuak penbicara-no wakatu antun : H. Mansur Daud Dt. Palimo Kayo, Pidato-no : Adat Minangkabau dan pergerakan Indonesia K.H. A. Gafar Ismail Pidato-no : Kepentingan Organisasi untuk rakyat Indonesia Mohd. Taher Marah Sutan Pidato-no : Pemandangan umum ekonomi Indonesia H. Mochtar Luthfy Pidato-no : Pemandangan umum pergerakan Islam dan Kebangsaan Sabalun rapek raksasa antun di ado-gan, pamarintah Bulando diado-gan parintah haluih ka duo walinagari di Sungai Pua, supayo rakyat disuruah turun ka banda sawah hari antun, sarupo biaso juo nan dilakukan tiok tahun, tantuse mukasuik-no supayo rakyat indak sempat datang dan rapek raksasatu gagal. Tapi panitia komprensi dapek aka ba'a supayo ndak gagal, dianjurkan ka rakyat supayo turun ka banda subuah subuah, sahinggo-no jam 9 alah salasai indak ado nan ka dikarajo-gan lai, dari banda langsuang pai mahadiri rapek raksasa, sambia mambawo alaik alaik ka banda tadi, pankua, ladiang jo sabik. Rapek raksasako sabana sasak didatangai rakyat, indak dari Sungai Pua sajo, ado nan dari kampuang kampuang sakitar Sungai Pua. Kamanakan : Ba'a pulo carito olahraga sepak bola salamo komprensi parantau antun mak ? Mamak : Dibidang olahraga, diado-gan pertandingan sepak bola sore hari salamo komprensi balangsuang, jo maundang kesebelasan nan tanamo di Sumatera Barat, antaro lain Gunuang Sajati Padang Panjang, Horison Payakumbuah, I.P.E Padang, Sinar Dagang Bukittinggi nan wakatu antun cukuik tanamo. Kamanakan : Ba'a pulo pandangan umum, ka komprensi Sungai Pua tahun 1932 antun Mak ? Mamak : Laporan-laporan komprensi parantau Sungai Pua diberitakan sacaro gencar dalam surek-surek kaba nan tabik di Padang, jo Medan sarupo Harian Pewarta, Sinar Sumatera, Harian Radio, Pewarta Deli dan Pelita Andalas, isinyo rato-rato mangecam pemerintahan kolonial Bulando karano mahalang halangi dan ma adokan reaksi reaksi untuak manggagalkan komprensi jo jalan mambubarkan kanpvuur pandu, pencabutan spanduk-spanduk di malam hari, pembongkaran gerbang hiasan (gaba-gaba) salamo komprensi balangsuang, sudahtu perintah halus rakyat ka banda haritu, sudahtu ado pulo razia ka anak nagari Sungai Pua nan ka pai komprensi, sakalian ditanyoi apo alah mambayia pajak, rodi, sarayo dan lain lain. Kalau alun mambayia ditahan ndak buliah pai ka komprensi atau bayia katiko tu juo, indak juo disuruah karajo labuah. Kamanakan : Ba'a sampai co itu mak ? Mamak : Alasan pamerintah Bulando untuak manggagalkan karano komprensitu babau politik, kato-no. Kamanakan : Ba'a pulo kaadaan satalah salasai komprensi mak ? Mamak : Organisasi P.A.N. Sungai Pua karano pengurus gadang-no karajo kareh, pai ka daerah daerah dima nan banyak anak nagari Sungai Pua badomisili, mambantuak cabang-cabang, mambimbiang jo mambari pangarahan. Dalam wakatu satahun alah banyak cabang-cabang dan komprensi nan ka duo langkok dihadiri dari tiok cabang. Komprensi tahunan sampai nan ka ampek sasuai jo rencana awal diadokan tiok tahun di bulan syawal, yaitu : 1. Tgl 16 - 21 Februari 1932 2. Tgl 6 - 10 Februari 1933 3. Tgl 1 - 2 Februari 1934 4. Tgl 12 - 13 Januari 1935 Dicabang cabang alah banyak nan berhasil mangalola bidang sosial ekonomi, sarupo pengadaan dana untuak kamalangan, tolong manolong di wakatu kamatian, mangadokan pangajian Agam, mamajukan palajaran sakolah anak- anak, koperasi simpan pinjam, mambantuak badan dagang dan industri kerajinan untuak kapantingan anggota. Sabagian cabang alah mandirikan tampaik ibadah, sakaligus tampaik bakumpua mabarikan kursus jo rapek-rapek, untuak cabang nan alun punyo surau manyewo tampaik bakumpua nan manyarupoi surau. Sabagai tahap partamo dan rancana karajo organisasi P.A.N Sungai Pua di parantauan, iolah mampakuaik ekonomi dan mambereskan urusan sosial kaluarga Sungai Pua, kamudian sasudah cabang-cabang itu agak kuaik, dimulai malangkah katahap kaduo mambantu pambangunan kampuang Sungai Pua. Ditangah kasibukan malaksanakan tahap partamo, pergolakan partai politik samakin bakambang pesat, hal iko mahambek kalancaran organisasi, samantaro pamerintahan Bulando manumpas partai-partai politik jo unsur unsurnyo dan mangadokan parintah larangan untuak rapek (Vergader Verbod). Kaadan antun mambuek organisasi P.A.N. Sungai Pua indak bagerak bebas, karano sabagian gadang dari pangurus dan anggota di cabang manjadi anggota partai politik. Namun koperasi, tabungan simpan pinjam, pangajian agamo jo pangadaan dana sosial jalan taruih sarupo biaso. Kamankan : Alah panjang carito, mak! Lah habih kupi tigo cawan sabana puweh ambo, mudah-mudahan dijadikan padoman kami nan mudo-mudo. Mamak : Datang juo lah waang, kok ado juo nan ka ditanyo-gan! Kamanakan : Tarimo kasih mak!. Sumber : BPS No 17 November 1986 Disadur oleh : Dewis Natra

Selasa, 19 Juni 2012

Sejarah Nagari Sungai Pua

Menghargai sejarah adalah suatu perilaku yang sangat dituntut manakala suatu daerah atau wilayah memiliki kemauan untuk menjadi daerah atau wilayah yang besar. Namun kesulitan demi kesulitan tidak dapat terelakkan untuk memastikan validitas suatu sejarah, akan tetapi dengan keterbatasan data dan fakta baik tertulis maupun lisan merupakan nilai yang sangat berharga ketika ditemukan dalam rangka menarik akar sejarah suatu daerah (seperti monografi nagari Sungai Pua yang ditulis oleh Anurlis Abbas pada tahun 1982 dan monografi desa yang ada di Sungai Pua), apalagi sejarah Sungai Pua yang konon sudah berlangsung sejak ratusan tahun yang silam.

Suatu hal yang perlu digaris bawahi bahwa tekat serta keinginan yang kuat dari anak Nagari Sungai Pua untuk menampilkan sejarah Sungai Pua yang dilengkapi dengan suatu data, tanggal atau tahun bagi pengenalan sejarah serta asal-usul Minangkabau, Luhak nan Tigo, terutama tentang Nagari Sungai Pua.

Menurut cerita dari mulut kemulut, turun temurun di Mingkabau, kerajaan itu ditemukan oleh Iskandar Agung. Sesungguhnya kerajaan Melayu yang kemudian muncul dan sampai kini masih terdapat di bahagian Minangkabau, didirikan oleh pendatang Hindu pada abad ke 7 Masehi.

Nama Minangkabau pertama kali ditemukan pada sebuah catatan bertarich 1365 Masehi, diberikan sebagai nama daerah dan nagari yang pernah bertarung dengan kerajaan Majapahit.

Secara etimologi mengenai nama Minangkabau tercatat pada waktu dimana terjadinya kerajaan sedang mempertahankan kemerdekaannya. Sebagai peringatan atas kejadian ini-aduan anak kerbau yang sedang erat menyusu dengan kerbau jantan Majapahit, dimana matinya kerbau Majapahit itu – orang Melayu sebagai pemenang menamakan negerinya Minangkabau. Riwayat ini masih saja diterima secara bulat diantara rakyat, sedangkan kerbau adalah lambang bagi kesatuan bangsa.

Kata asal ini lebih disukai oleh orang Melayu, yang juga mengadakan pemindahan secara besar-besaran kesemenanjung tanah Malayo/Malaka, tetapi kemudian ada yang memasukkan bentuk patrilinial dalam system kekeluargaannya.

Nama Sungai Pua sendiri agaknya berasal dari Batang dan Pua, yakni kali yang kedua belah pinggirnya ditumbuhi sebangsa pohon, membelah kampung Lidah Api sampai ke Cingkaring. Kini kali tersebut dapat dilihat sebagai sungai mati. Sesungguhpun demikian curam dan lebarnya memberi bekas bagaimana derasnya arus air yang pernah mengaliri batang pua tersebut selagi masih berfungsi.

Inyiak Segeh juga mensinyalir dalam tulisannya bahwa lahar dari puncak gunung Marapi mengalir ke sebelah Utara menuju Barat membentuk sungai (Limo Kampuang, Ampuah dan terus ke Limo Suku). Di pinggir kiri kanan sepanjang lahar yang mengalir itu tumbuh batang pua yang tidak lebih dari 50 s/d 70 cm berwarna putih keungu-ungguan sehingga membentuk suatu pemandangan yang indah. Maka terbentuklah Sungai Pua.

Apabila nama, letak nagari Sungai Pua disenafaskan dengan Gunung MERAPI (2891 SM), maka sejarah, kaba, legenda, cerita mulut kemulut mencatat, bahwa asal-usul nenek moyang orang Minangkabau pada hakekatnya turun dari puncak Gunung Merapi ini. Bahkan orang-orang tua di Sungai Pua adalah yang dengan penuh kesungguhan hati lebih jauh mengaitkan asal-usul tersebut dengan Kapal Nabi Nuh as.

Menurut Ilyas Dt. Bandaro Rajo (90 tahun Piliang), di puncak gunung Merapi – dekat Talago – masih terdapat kuburan, yang dikenal sebagai Kuburan Panjang. Kecuali itu, senantiasa puncak gunung merapi dianggap keramat, terbukti puncak gunung tersebut menjadi sasaran akhir bagi mereka yang pergi “Batarak” (bertama-bersemedi), setelah melakukan hal yang sama di gunung Bunsu dan gunung Kerinci. Puncak tersebut sampai kini menjadi sebutan, ada puncak yang disebut dengan gunung Parpati, karena di puncak tersebut banyak didapati tulang-tulang dari burung merpati.

Konon ada 8 orang nenek moyang dulunya turun temurun pertama kali:

Sultan Marajo Dirajo, beserta isterinya: Putih Indah Jeliah
Suri (contoh teladan, penasehat) Dirajo Nan Banego-nego.
Cateri Reno Sudah.
Jati Bilang Pandai.

Beserta pembantu-pembantunya:

Harimau Campo
Kambiang Hitam
Kuciang Siam
Anjiang Mualim

Penduduk Sunga Pua hanyalah mendengar kisah-kisah ini, bahwa tempat penampungan adalah TANAH PADANG RANG KOTO.

Kemudian diaturlah pembagian sebagai berikut:

Tanah padang pembagian rang koto
Air pembagian rang pili
Tanjung pembagian rang pisang
Banda pembagian rang sikumbang
Guguak pembagian rang melayu.

Galodo, lava, lahar yang sampai sekarang masih banyak bekasnya, berakhir di Lidah Api. Berkat keramat Inyiak Nan Balinduang yang menanamkan bareco, sebangsa pohon kayu besar, sampai sekarang masih hidup terpencil satu-satunya di tempat tersebut. Terhindarlah anak kemenakan beliau – orang Sungai Pua – dari bencana lava tersebut.

Turunnya Inyiak Nan Balindung adalah Tuangku Laras Sungai Pua, dikenal sebagai Sulaiman Dt. Tumanggung, meninggal tahun 1914, dikuburkan dipandam pekuburan asal: Tampaik, Sungai Pua. Beliau terkenal bijaksana, pandai berbicara dan sukar tandingannya diantara lareh-lareh di Luhak Nan Tigo, dan Luhak Agam sehingga menyebabkan sebuah pabrik korek api Swedia mempergunakan kemasyhuran tersebut sebagai cap/trade mark produksinya, yaitu dengan memasang foto Tuangku Laras Sungai Pua. Tentu saja barang dagangan tersebut menjadi laras lakunya.

Abdul Moeis, pahlawan kemerdekaan Republik Indonesia, meninggal di Bandung, dr Ariffin, adalah anak dari Tuangku Laras ini. Perang Paderi, Perang Kamang, Perang Mangopoh, Perang Kemerdekaan Republik Indonesia (1945-1950) tidak pernah absent diikuti oleh segenap rakyat Sungai Pua.

Suatu hal yang sangat perlu diketahui, bahwa di Kota Bandung (salah satu daerah parantauan bagi orang Sungai Pua) ada jalan dan terminal yang diberi nama Abdul Moeis dan Soedirman (Saudara Abdul Moeis, yang terkenal dengan piala Badminton Soedirman) yang dianggap sebagai pahlawan dan pejuang yang cukup banyak berjasa terhadap Negara Republik Indonesia di bidangnya masing-masing. Berliau berdua adalah anak pusako urang Sungai Pua (anak Tuanku Larch) Soelaiman Dt. Tumangguang. Demikian yang ditulis oleh Inyiak Segeh dalam tulisannya.

“Adat adalah pakaian rang Sungai Pua”, begitu ungkapan dan kesimpulan masyarakat bukan Sungai Pua, apabila diperlukan sesuatu makna dalam pertikaian pengertian mengenai applied/penjabaran adat itu sendiri.

Pada tahun 1946 – bulan Juli – atas kehendak rakyatnya, dalam suatu rapat umum di lapangan Balai Panjang Sungai Pua, dinyatakan 2 (dua) kenagarian yaitu Kapalo Koto dan Tangah Koto, disatukan menjadi satu nagari: Sungai Pua seperti sekarang dengan jorong jorongnya: Limo Kampung, Kapalo Koto, Tangah Koto, Limo Suku dan Galuang.

Pada tahun 1909 mulailah pemuda Sungai Pua pergi belajar agama Islam di Padang Japang (50 Kota) yang dipimpin Oleh Sech Abbas Abdullah.

Kaum adat, agama dan cendikiawan Sungai Pua senantiasa memberi warna terhadap dinamik, kritik dan bersikap logis anak negerinya.

Buku Sungai Pua, Karangan D. P. Murad (89 halaman) ditulis oleh pemuda Sungai Pua sendiri, demikian juga buku Alam Minangkabau karangan Angku Ajunct (1951) dan buku perjuangan rakyat Sumatera Barat 1945-1950 mengaris bawahi, bahwa nagari Sungai Pua beserta putera-puterannya adalah peserta aktif dalam peranan mula, masa kritis dan penyelesaian perang kemerdekaan melenyapkan penjajah Belanda dari bumi Indonesia